龍樹と中観派

楠龍造『龍樹の仏教観』サポートページ企画です。今回は「龍樹と中観派」について解説します。

初期中観派

龍樹（ナーガールジュナ）は、中観派の開祖とされます。がしかし、計良龍成『中道を生きる　中観』によれば、この言い方には少々問題があるようです。というのも「中観派」という呼称は、のちに見る中期中観派のバーヴィヴェーカ（清弁）によるもので、龍樹は初期の大乗教理の確立者であり、その影響下に初期瑜伽行派（唯識派）が形成され、それに対抗して、中観派が形成された、と捉えたほうが正確なようです。

聖提婆（アーリヤデーヴァ）は、龍樹の直弟子です。あまりにも巧みな弁舌で他派を論破してしまうために、恨みを買って殺されたとも言われます。

チベット文献には他に羅睺羅、パーオ、龍智の名を記しています。

龍樹の直弟子とも、聖提婆の弟子ともされるのが、羅睺羅（ラーフラバドラ）です。龍樹の師とする伝承もあります。

パーオは、チベット名のみ伝えられ、サンスクリット名も不明です。

龍智（ナーガボーディ）は、龍樹とともに密教の高祖とされますが、実在性を疑われています。一説には、龍樹は顕教を聖提婆に伝え、密教を龍智に伝えたとされます。

龍樹の主著『中論』の最古の注『無畏論』の作者や、龍樹の根本中頌に注を付け、『中論』を完成させた青目（ピンガラ）も中観派の思想家といえますが、彼らの詳細についてはわかっていません。

中期中観派

中期中観派は、帰謬論証派と自立論証派の対立に代表されますが、この両派の対立は、後年チベット仏教における分類であったようです。

帰謬論証派の仏護（ブッダパーリタ）を、自立論証派の清弁（バーヴィヴェーカ / バヴィヤ）が批判したことに端を発します。帰謬論証派は、他説が必ず誤謬に陥ることを証明することで、自説の正しさを浮かび上がらせる手法をとるのに対し、自立論証派は、積極的に自説の立証をはかります。

月称（チャンドラキールティ）は、むしろ仏護を擁護して、清弁を批判した帰謬論証派の重要人物です。チベット仏教ゲルク派の開祖ツォンカパは、月称を「仏教史上最大の論師」と称えており、チベット仏教は帰謬論証派の影響下にあります。また、月称の『プラサンナパダー』は、『中論』の唯一のサンスクリット註であり、これによって『中論』のサンスクリット原文が残されることになったという意味でも重要な存在です。